臺灣阿美族（Amis、Pangcah）的「豐年祭」，是其族人古老傳統的一項祭典活動。該節日約在陽曆7月至9月間舉辦，又可分為中部的Ilisin、北部的Malalikit、東海岸的Malikoda，以及臺東的Kilumaaan，日據時代曾被日本人稱為「月見祭」。
lisin在阿美語當中表示「禁忌」，故豐年祭意味著「禁忌期」。活動期間忌諱打噴嚏，因打噴嚏被視為凶兆。豐年祭也被視為是男子的活動，許多活動忌諱女子參與。此外，第三天的情人之夜不可開燈。
阿美族各部落之間的豐年祭起源不盡相同。以花蓮光復鄉太巴塱部落（Afalong、Tafalong，全臺阿美族最大部落）的傳說為例：傳說原有兩兄弟馬耀（Mayaw）、烏納（Onak），常與父親上山學習採集與狩獵。
按照當地風俗，男子需要能夠獵首才會受人尊敬，但是父親遲遲尋不著機會讓兩兄弟練習。為了兩個兒子的榮譽，父親決定製造機會，讓馬耀與烏納能砍下自己首級來贏得族人的信任。
父親一次上山時跑到了提供部落飲水的河川上游，故意將河水變得十分混濁、不能飲用，然後下山命令兩兄弟去取水。馬耀與烏納走到河邊，發現河水的狀況便回家告知父親；父親只道：「必定是有人在上游搗亂。」指示兒子上山去取那個搗亂者的首級。
馬耀、烏納聽從父親的指示，帶著番刀上山。在兒子出門之後，父親便繞道跑到山上，裝扮成「搗亂者」。當馬耀與烏納抵達河川上游時，果見一名男子背對著他們正在擾亂河水，馬耀與烏納就此砍下了搗亂者的腦袋。
但當他們拿起搗亂者的腦袋時，赫然發現這個「搗亂者」正是他們的父親。兄弟倆十分慌張，卻也不知如何是好，便將父親的首級帶回家放置在家屋前的屋架上，並每年以公鹿祭祀。至今便演變成豐年祭。
各部落的豐年祭儀式亦部分差異，以馬太鞍（Fata'an、vata'an）為例，豐年祭分為一日準備日與三日活動期。照例會有祈福的典禮，及族人帶著酒、糯米、檳榔與戰袍向天神祭拜，並祈求活動順利進行，緊接著會依年齡階級敬老尊賢，以強化倫理觀念。
豐年祭重要的意義是倫理意識與傳統傳承，而非慶祝豐收。阿美族人以往以嚴密的年齡階層處之抵抗外族、分配部落工作、建立長幼有序的概念，所以在部落裡，全體成年男子都會被編入年齡階層的體制中：年長者出謀決策、發號施令；中壯年負責執行、督導；青年組擔綱體力勞動。
豐年祭時，青年組都要到會所接受團體訓練，有些部落也將男子成年禮併入豐年祭活動中舉辦。之後會舉行一連串競賽，包括傳統歌謠、汲水、捆柴、搗米等傳統技藝。各個年齡都會用極短的相聚時間，日以繼夜練習以追求榮譽。傳統技藝競賽，目的在於考驗體能，同時提醒年輕人不要忘本。
最後一天為情人之夜，女孩子若有喜歡的對象，可以主動上前拉男生身上背著的情人袋；如果男生也有意的話，就將情人袋遞給女生背。
至於太巴塱，在正式的豐年祭開始前會舉行「撒嘎拉達旦」，意為成為人的訓練。前四日，男子階層會先在發祥地（saksakay）進行夜訓。夜訓期間，年齡階層分區圍著篝火坐下，聆聽上層階級對下層階級的勉勵與糾正。
長者在訓勉同時會手持竹片「祖固」讓天神（Malataw）能一同到場，訓勉過後，上層階層會改持較短的竹片「密夫夫鞭」打其家族成員或摯友的臀部，以表示驅除壞運。過程中，最上層階層會訓斥第二年齡階層，便先行離開；然後換成第二年齡階層訓斥第三年齡階層，依此持續到倒數第二階層訓斥最低年齡階層。
祭典前兩日，最年輕的兩個階層會在山中進行「密蘇娃」（misowac），為太巴塱青年必須參與的重要階層之訓練，其目的在於訓練年輕階層野外求生技巧、社交技巧，還需到山中採集藤心及山棕心帶回部落敬老。
祭典前一天，部落會派遣青年至奇美部落（Kiwit）進行巴達固，意為報訊息，傳統上請求友好部落來拜訪以及協助祭典期間的軍事防衛，當晚年齡階層會舉行最後一次的夜訓，而最小的年齡階層需要留在篝火旁看守，直到天明。
豐年祭正式開始，會由頭目、祭司到發祥地進行迎靈儀式，過程裡忌諱女性進入。迎靈結束後，舉行敬老宴「巴嘎拉難」，此時老者會視部落青年表現進行分食，被呼喚到的青年可以得到長者給予的豬肉，表示對部落貢獻的獎賞，青年們以此視為榮譽。
緊接著由青年將祖靈迎至活動會場，開始為期四天的豐年祭：
第一天，奇美部落的青年會在這天來到太巴塱報訊息，當晚為太巴塱的迎新之夜，目的為迎接遠到而來的貴客。
第二天進行「巴魯罵」，意為在家裡開會，各階層各自選擇階層中某位成員的家進行巴魯罵，期間由階層中的領導嘎嘎侯樓（kaka holol）帶領進行「馬力古達」（malikuta）的訓練，若階級中有去世者，則會到喪家進行除喪慰問儀式。
第三天白天，部落會進行青年競技，以檢視部落青年的體能。晚上舉行情人之夜，部落適婚女性會由母親帶領挑選將來的配偶，女方若有心儀對象，可主動上前拉男方身上背著的情人袋並塞入檳榔，如男方亦有意就將情人袋遞給女方背著，並邀請女方進入「馬力古達」所圍的圓圈。
第四天部落階層會再次舉行巴魯罵，結束之後會進入部落的重頭戲「百林慕」，此時部落的女性會攜帶家中珍藏的酒，在活動當中敬酒給自己的丈夫，或是對家族有貢獻的人，以慰勞一整年的辛勤。同日裡，部落各階層會舉行「馬力阿拉」以做總結，這一天部落各階層會尋找一處靠近水源的地方，進行開齋、相互潑水，祈求去除一整年的壞運。
阿美族各部落的豐年祭或有不同，但均大同小異：其中歌舞可謂整個活動的重心，有歌舞才是完整的豐年祭。豐年祭的歌舞男女有別，男子為主，女子助興。歌和舞不能分開，且無個人表演，須加入隊伍同唱共舞，以體會歌舞的意義及精神所在。
傳統的祭典歌舞在阿美族日常中視為禁忌，僅能在豐年祭活動期間才可唱跳。而雖然豐年祭是以歌舞貫穿整個祭典活動，但整個祭儀必須分為準備、迎靈、宴靈、送靈等階段來嚴謹進行。
在準備期間，由部落的青年組整理會場、收費、殺豬等。到了第一天傍晚、天黑之際，正式展開迎靈祭歌舞儀式，迎靈過程中只准男子入圈跳舞，女子、小孩可旁觀，但不可入場，以免遭到神靈處罰。
第二天即舉行宴靈，宴靈的氣氛不像迎靈祭那麼嚴肅、單調，充滿著祭典、慶祝、康樂的狂歡氣氛。往往宴靈祭會舉行兩天以上，且在宴靈祭的最後一天會兼招待來賓，來賓可邊吃盛宴邊欣賞歌舞。
最後一天是送靈，此刻只有女子可以進舞圈中，且送靈祭之歌舞與前幾天的祭典歌舞較為不同，只有女子可以學習。送靈祭的氣氛，如同迎靈祭一樣，嚴肅、古板、不熱鬧。大致來說，阿美族的豐年祭就從男子的迎靈開始，到女子的送靈結束。
各部落豐年祭的共同意義大致是：慎終追遠緬懷祖先、平衡社會結構、增進團結意志、感恩祈福、五穀豐收、消災解厄等，亦有保守的老者認為豐年祭是「男人的祭儀」，藉由豐年祭，男子年齡階級組織，負起部落文化傳承的使命。
豐年祭綜合政治、軍事、經濟、教育、訓練等功能，仍是阿美族人心目中一年裡最神聖的祭典，也是最盛大隆重的節慶，更是族人命脈延續之根源。
台灣原住民電子報：阿美族 - 豐年祭
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