【假說】聖經「東方博士」中國說（西漢年間）
- 小魚兒
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※聲明一：這段聖經故事目前雖以「波斯說」（今伊朗）為主流學說，但該學說為外國學說，本文僅專注於中國相關的「漢朝說」。為免失焦，「波斯說」在此略過不贅述，但文末會附上與中國「漢朝說」的對比表格及核心總結。
※聲明二：中國「漢朝說」雖為「假說」（Historical Hypothesis），但並非等於「虛妄之說」（Fabrication）或騙人的「偽學說」（Pseudoscience/Fake Theory），起碼該學說並非憑空想像、不顧事實，即使有待更多證據商榷，仍是建立在既有事實的合理推演之上，正如曾受業於實驗主義大師杜威（John Dewey）胡適所言：「大膽假設，小心求證。」體現了人類對歷史的一種「理性的冒險」。
※聲明三：本文探討的「東方博士中國說」，本身屬於一種 「歷史可能性猜想」 。它並非定論，也尚無確鑿考古證據支持，其價值在於基於前輩所研究的既有歷史碎片（如漢代天象記錄、絲路開通），進行跨文化的敘事推演與聯想，以激發對早期東西方文明交流可能性的重新想象。文中所有推論環節均明確標出，歡迎讀者一同審視與思考。
據《馬太福音》（作者一般被認為是耶穌十二使徒之一的馬太）第2章第1─12節記載，耶穌降生時，在東方幾名博士看見伯利恆（今巴勒斯坦伯利恆省省會；以色列國聲稱擁有其領土主權，控制著其進出口）方向的天空上有一顆大星，於是便追尋著它來到了耶穌基督的出生地。博士們來到星所停住的房屋處（據《路加福音》第2章7─20節交叉對比：在一家客店的馬槽裡），進了房子，看見小孩子（耶穌）和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。
至於博士的來歷僅為籠統的「東方」，沒指明是東方的哪一國家，又經後世文藝作品的渲染下，這段故事被描繪成三個東方博士來到伯利恆，俗稱「東方三博士」或「東方三賢者」（希臘語：μάγοι；拉丁轉寫：magoi；英語：Magi）。大概確定的是這幾位博士精通天文學和占星術，肯定不是猶太人。而有關「中國說」的觀點，首先提出的是廣東籍的李觀森先生（Mr. K.S. LEE，約生於清德宗光緒16年／1890，依時間判斷如今應不在人世？其生平記載於其自傳《一個上海商人的改變》）。
李觀森先生畢業於美國康乃爾大學（Cornell University），民國3年（1914）返國在江蘇地區的上海聖約翰大學（今臺灣的聖約翰科技大學）任教，他本人精通希伯來文、英文、義大利文、阿拉伯文、希臘文，任教期間用3年的時間蒐集許多資料，之後出版《聖經裡的中國》（China In The Bible），書中提出「東方博士來自中國」的獨特見解。
另一位同樣精通多種語言的李銳教授也指出：中國長安（今陝西西安）與耶路撒冷、伯利恆有5小時的時差。當時，我國西漢時代是以長安為京城，耶穌半夜降生於伯利恆，而同一時間長安正是清晨時分。他同時指出，希臘文聖經中「安那托利」（英語：Anatolee；希臘語：ἀνατολή）一詞，在《馬太福音》第2章第9節被誤譯為「東方」，其原文含意應為「清晨」。若改為「我們在清晨看見他的星」，正符合長安的清晨即是伯利恆的半夜。
持「東方博士中國說」的學者李觀森先生（Mr. K.S. LEE）
從中國長安到以色列耶路撒冷、伯利恆約有5小時的時差（全圖版）
從中國長安到以色列耶路撒冷、伯利恆約有5小時的時差
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之所以定調在西漢時代，因耶穌生日經學者研究大約誕生於西元前6年至前4年，換算中國年代是漢哀帝建平元年至3年。曾任教於清華大學歷史研究所的黃一農教授，提出「伯利恆之星是兩顆彗星」的解釋，在這假說之下，耶穌誕生於西元前5年（西漢建平2年）。
當時被稱為「靈台」的皇家天文台，有14人輪值夜觀天象。《後漢書∙百官志》云：「靈台掌候日月星氣。」劉昭注：「《漢官》曰：『靈台待詔四十二人，其十四人候星，……』」又根據《漢書》記載，耶穌誕生前後，共有下列二處與之有關的彗星天象：
《漢書∙天文志》記曰：漢哀帝建平二年二月（西元前5年3月9日─4月6日），彗星出牽牛七十餘日。傳曰：彗所以除舊佈新也，牽牛，日，月，五星所從起，歷數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，為其事大也。
《漢書∙哀帝本紀》記曰：漢哀帝建平三年三月己酉，有星孛於河鼓（西元前4年4月24日）。
耶穌約誕生於西漢哀帝建平元年至3年（西元前6年至前4年）
《漢書》這兩處其實是記載兩顆不同的彗星，但卻在前後出現方位上的無縫接軌：以【前一顆彗星】而言，曆法的開端，天、地、人所表示的宇宙萬物與人在宇宙的開始時，日月與五大行星都處在天上牛宿的區域，七曜同宮。古人根據天象計時，牽牛可以說與時間的初始化有關，時間位於初始值時，日月五星合璧於牽牛。而照黃一農教授〈伯利恆之星的秘密〉的研究顯示：漢哀帝建平2年農曆2月，在日出前一小時，出於牽牛的彗星可以在東南至南方地平線上約30─40度處見到。這顆彗星明顯每天向西緩慢移動，若是向其他方向移動，不可能持續可見70日之久。
而東方博士們通過這顆彗星在天上的軌跡知道了他們所要去的準確方向。觀察天象的博士們看到彗星出牽牛應該不久後就出發上路，根據彗星軌跡導航，一路向西尋找這位「除舊佈新」、「改變宇宙時空」的大人物。彗星軌跡肯定指向耶路撒冷，所以博士先抵達了耶路撒冷，而這顆彗星只能夠以肉眼見到70餘日。
博士們在從耶路撒冷去伯利恆路上所見之星，是在建平3年所觀測到的出於河鼓的【後一顆彗星】。原因如下：《馬太福音》第2章第2節稱再次出現在天空中引導他們的彗星為「東方所看見的那星」。根據天文常識：彗星接近地球時，尚可被肉眼觀察到，但離地球越來越遠觀察不到之後，短時間內是不能再次在地球上被肉眼觀測到。故「東方所看見的那星」肯定不是之前出於牽牛的彗星，但一定與這顆彗星很有關係。河鼓在天鷹座，而摩羯座與天鷹座是相鄰的星座，摩羯座中的牽牛與天鷹座中的河鼓在星空中相聚很近。如《史記∙天官書》所言：「牽牛為犧牲，其北河鼓。」
摩羯座的牽牛與天鷹座的河鼓是相近的（請往右滑移閱覽）
博士們自耶路撒冷赴伯利恆的途中，忽見河鼓附近出現了一顆彗星，這顆彗星（後一顆彗星）距離當初出現於牽牛的【前一顆彗星】不遠，可說是幾乎原位重現，博士們一定持續跟蹤這顆彗星，明確尋到耶穌所在的房子，進去拜見耶穌。大部分的人或許會認為：「【後一顆彗星】竟然能夠懸停空中指示博士們耶穌的住處？是不可能的。」但其實完全是可能的，引導博士們的第二顆彗星就是《漢書∙哀帝本紀》中「有星孛於河鼓」的「孛」，辭典對「孛」字的解釋是：「古書上指光芒強盛的彗星。」另英國科學家科林‧漢弗萊斯爵士（Colin Humphreys）在他的 《The Star of Bethlehem》一文中引用古文獻，證明：彗星的確可以看起來有懸停的效果（以下節取部分原文）。
（因此，在所有的天文觀測對象中，彗星或許是唯一一種看起來位置夠低，且足以符合狄奧·卡修斯、約瑟夫斯以及《馬太福音》中所描述——那種能在夜裡的一段時間內，『懸停』在某個特定城鎮或城市上空的星體。Hence a comet is probably the only astronomical object to appear to be sufficiently low lying to be capable of satisfying the descriptions in Dio Cassius, Josephus and Matthew of a star standing over a particular town or city for part of the night.）
而根據前後兩次彗星出現的時間可以算出：東方博士走了大概13個月才終於見到了耶穌。回到李觀森先生與李銳教授的研究來看，從當時羅馬帝國任命統治猶太地區的傀儡王大希律王（הוֹרְדוֹס）殺害2歲以內的嬰孩等事件推敲，暗示博士們見星到抵達可能耗時近2年，也這正符合從遙遠的中國長安出發所需的時間。所以他們認定：若博士是主流學說的波斯人，路程較短，根本不需要花到2年的時間。
屠殺2歲以內嬰孩的大希律王
李銳教授認為那些帶黃金、乳香、沒藥往伯利恆拜訪主耶穌的東方博士，必是來自中國的長安。因為當時中國星算學（天文學）尤為興盛，天算學識等極受重視。長安前往耶路撒冷或伯利恆的道路，當時雖然遙遠，但已有「張騫通西域」（約西元前110年，漢武帝年間）開闢的絲路，以此推想當時博士們憑藉精湛的占星導航技術與絲路地圖向西行走。
此外，收錄梵蒂岡圖書館中寫作於約西元2─3世紀的古代手稿《智者的啟示》（Revelation of the Magi），被美國翻譯成《智者的啟示：遺失的智者伯利恆之旅傳說》（Revelation of the Magi: The Lost Tale of the Wise Men’s Journey to Bethlehem）書中記述：去伯利恆朝拜耶穌的至少12位被聖經稱為東方博士的智者，他們來自一個叫Shir的地方（在古希臘羅馬文獻中常被稱為Seres），從這蛛絲馬跡可推論出：這地方在世界最東端的海邊，那裡是絲綢的產地，也就是中國。
西漢皇室暨天文學家：劉向
李先生還推斷其中一名博士，為西漢宗室─劉向。劉向乃漢高祖之弟楚元王劉交的四世孫，博通經術，白天誦讀，晚上觀察星宿，經常露天坐到天亮。他去世於建平3年，享年72歲，時間點與東方博士朝聖後回國的時間相當吻合。
按《史記·天官書》記載：「景星者，德星也。天精而見，其狀無常，常出於有道之國。」漢代對「景星」有詳細論述，認為是仁君有德、聖慶之兆。這顆「景星」可能就是博士們在長安首次看見的「大星」。雖然不能百分之百斷定劉向一定是那幾位博士之一，但劉向身為當時最頂尖的天算家，極有可能看見了這顆星。
從器物來看：西漢至東漢前期，國內「黃金」儲量極大，可謂財力雄厚，如漢武帝時期（前141─前87）曾多次賞賜功臣黃金，動輒以「萬斤」計，還有從考古出土了大量的「海昏侯墓金餅」與「馬蹄金」，足見漢朝的黃金龐大。而「乳香」（Frankincense）與「沒藥」（Myrrh）雖非中國產物，但早在漢武帝開發西域後，來自西方的「香藥」就已進入宮廷，促進「熏香」習俗與博山爐之流行，證實了西域香料在漢朝上流社會的普及，另「沒藥」對於當時遊走西域的漢朝旅人或漢朝自西域諸國得來的貢品而言，均並非難以取得之物。
西漢海昏侯墓的「麟趾金」
漢朝的「馬蹄金」
乳香
「博山爐」的薰香
沒藥
綜上「東方博士中國說」之假說，約3─12人以上的東方博士，在長安黎明時看見耶穌的帝星閃耀在西方，判定有聖王降生於西方，便帶著黃金、乳香、沒藥出發。他們可能利用了張騫測繪的地圖，從甘肅出玉門關，經新疆的天山南路、帕米爾高原，抵達大宛（Tayuen，中亞古國）、大夏（Bactria，中亞古國），再前往耶路撒冷。整個路程約4,000多英里（12,000多公里），約13個月或2年不到。
[大宛方位]。 由玖巧仔創作。此作品採用 CC BY 3.0 授權。
比較項目 | 波斯說 (主流學說) | 中國說 (漢朝假說) |
主要來源地 | 帕提亞帝國 Parthian／安息帝國 Arsacid（今伊朗、伊拉克一帶） | 西漢京城長安（今西安） |
身份背景 | 瑣羅亞斯德教（祆教、拜火教）的祭司/占星家 | 皇家天文台（靈台）官員或博學士（如劉向） |
語言學依據 | 希臘文 「Magi」 源自古波斯語 「maguš」，指稱祭司。 | 希臘文 「Anatolee」 原意為「清晨」，暗示與伯利恆有時差的東方。 |
移動距離 | 約 1,000 至 1,500 公里 | 約 12,000 公里（4,000 餘英里） |
路程時間 | 約 3 至 5 個月 | 約 13 個月至 2 年（符合希律王殺 2 歲以下嬰兒的描述） |
天文觀測紀錄 | 推測為木星與土星連珠，或波斯占星術的天象。 | 《漢書》精確紀錄建平二年（5 BC）與三年（4 BC）的彗星與星孛。 |
交通途徑 | 跨越美索不達米亞平原，路程相對較短。 | 經由張騫開闢的「絲綢之路」，翻越帕米爾高原。 |
禮物來源 | 黃金、乳香、沒藥均為該地區或鄰近阿拉伯的特產。 | 漢朝黃金儲量驚人；香料則經由西域貿易進入中原，為上流社會稀有珍品。 |
文獻支持 | 教會傳統、早期教父著作。 | 《漢書》、《智者的啟示》（提及來自絲國 Shir）。 |
※兩者核心論點總結
波斯說（地理與語源優勢）：
這是目前學術界與宗教界最普遍接受的觀點。主要理由是「Magi」一詞在當時的語境下幾乎就是波斯祭司的代名詞，且距離猶太地區較近，文化交流頻繁。
中國說（天文與時序優勢）：
這個假說最強大的地方在於「精確的時間對應」。中國漢朝擁有當時世界上最完整的觀測紀錄，且《漢書》記載的兩次星象異動，正好解釋了博士們為何會先看見星（出發）、星消失、隨後又在去伯利恆路上看見星（指引路途）。此外，從長安到伯利恆的遙遠路程，也完美解釋了為什麼博士抵達時，耶穌可能已經接近 2 歲（希律王的判斷基準）。
◎參考資料
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